第六十七集 夫差争盟 （第2页）

夫差大喜命入，勾践乃引范蠡、文种上殿，拜舞阶下，称颂不止。吴王赐命平身，分宾主之礼叙坐。越王命文种献上贺礼金币，吴庭诸臣，俱有馈赂，一个不落。

伯嚭大喜，向吴王奏道：越王只称颂我王之功，不提自己助兵之力，真乃忠臣。

吴王深以为然，遂命置酒于文台之上，请越王侍坐，诸大夫皆侍立于侧。

夫差：今日众卿雅集，可谓群英荟萃。传寡人诏命，太宰伯嚭治兵有功，赏为上卿；越王孝事寡人不倦，再增其国三百里，以酬助伐之功！

群臣：大王赏功酬劳，霸王之事也！

话音未落，伍子胥攘臂而出，高声疾呼：大王如此，是自投死路也！

夫差：相国何出此不吉之言：

伍子胥：呜呼哀哉！

大王伐齐小胜，则刚愎自用，不纳良言，只听谮辞。如此忠臣掩口，谗夫在侧，邪说谀辞，以曲为直，养乱畜奸，将灭吴国，庙社为墟，殿生荆棘！

夫差：老贼多诈，实为吴国妖孽，且欲专权擅威，倾覆吾国。寡人以先王之故，屡加容让，不忍加诛，以致狂悖妄言，目无寡人。今大庆之日，卿可退而自思，无劳再见。

伍子胥狂笑：老臣若是不忠不信，不得为前王之臣！

臣虽见诛，恐吴国随即覆灭，大王亦为奸人所掳。今便与王永辞，不复见矣。

说罢起身，拂袖趋出，毫不回顾。吴王手指伍子胥背影，深身打颤，怒不可遏。

伯嚭趁机献谄：臣闻子胥以子托于齐臣鲍氏，其叛吴之心，昭然若揭。

夫差闻言愈怒，乃摘下肋间属镂之剑，使人持之追出，以赐子胥，命其自刭。

伍子胥接剑在手，徒跣下阶，立于中庭，手指殿上夫差大呼：昔先王不欲立汝，赖吾力争，昏君方才得以嗣位。我又为你破楚败越，昌盛吴国，威加诸侯。今汝反赐我死，只恐我今日死，明日越兵便至姑苏，来掘汝祖坟社稷！

此言声如宏钟，殿上君臣皆闻，无不愕然变色。

伍子胥转身对家人随从：我死之后，可抉吾之双目，悬于东门，以观越兵入吴。

言讫长叹一声，横剑自刎。使者取剑还报，宝剑滴血在地，寒光四射。

夫差：相国临死之时，又说什么言语？

剑使：相国嘱其家人，命将自己双眼挖出，悬于国都东门，以观越兵入吴。

夫差大怒，亲自下殿，目视伍子胥尸：老贼！

一死之后，尚何知哉？左右，割其级，悬于盘门城楼；将其尸盛以鸱夷革囊，投于江中！

左右：喏！

夫差：日月炙骨，鱼鳖食肉，骨变形灰，复何所见？

内侍奉命，遂割下伍子胥头颅，悬挂城楼；复将尸体装入革囊，掷入江中。

伍子胥尸体随流扬波，荡激崩岸。土人捞取革囊，埋于吴山，由此改称胥山。

画外音：关于端午节来源，从古到今，向有纪念伍子胥、屈原及曹娥等人多种说法。但由于伍子胥尸沉于钱塘江之事，比屈原投江为早，故有文献认为，中国端午节习俗最早是与伍子胥有关，而非屈原。另有一说，因上古时期黄河流域华夏族先人以龙为图腾，伏羲、女娲、轩辕等后人自称龙子龙孙，故于每年五月五日，举行盛大龙祭，称做端午节。

吴王既杀伍员，怒气稍息，乃进升伯嚭为相国。复欲增赐越国封地，勾践固辞不受。

勾践告辞归越，因思已除大患子胥，就此谋吴益急。夫差对此毫无防备，全不在念，只与西施歌舞升平，意益骄恣。

夫差欲图北上图霸，便在败齐还师次年，大卒役数万，先筑邗城，复穿深沟，东北以通射阳湖，西北使江淮水合，北达于沂，西达于济。

太子友见此，将欲批鳞切谏，又恐触父亲之怒，故思一计，欲以讽谏使吴王感悟。一日清晨，太子友怀丸持弹，在后园林中穿行一遭，衣履俱被露水打湿，然后入于内宫。

吴王深感奇怪，问道：我儿因何认履皆湿？

太子友：儿游后园，见秋蝉鸣于高树，自谓得所。不知螳螂枝缘条，曳腰耸距，欲捕蝉而食之；螳螂一心只对秋蝉，不知黄雀徘徊绿阴，将欲啄之。黄雀一心只对螳螂，不知孩儿挟弹持弓，将欲弹之。孩儿一心只对黄雀，又不知旁有空坎，失足堕陷，以此衣履俱湿，为父王所笑。（成语“螳螂捕蝉，黄雀在后”

，源出于此。）

吴王笑道：汝但贪前利，不顾后患，天下之愚，莫甚于此。

太子友：父王英明，见微知著。然天下之愚，更有甚者。鲁承周公，有孔子之教，不犯邻国，齐无故伐之，以为遂有鲁矣。不知父王悉起境内之士，暴师千里攻之，大败齐师。

吴王：我儿所说不错。

太子友：父王以为，自此遂有齐国乎？

吴王：难道不是如此乎？

太子友：儿臣以为，父王便如其黄雀，只图捕蝉，却不知越王将选死士，兵出三江之口，入于五湖之中，将欲屠灭吴国。儿谓天下之愚，莫甚于此。

吴王闻言大怒：此乃伍员唾余，寡人久已厌闻。汝复拾之，以挠我大计耶？出去！

再若多言，非吾子也。

太子友悚然，认罪辞出，不敢复言。

转过新年，春来花开，江南一派花团锦簇。吴王设朝登殿，国相伯嚭出班进奏。

伯嚭：恭喜大王，贺喜大王。

夫差：何喜可贺？

伯嚭：徒吏昨日来报，邗沟开挖竣工，已经可以通航，北达于沂河，西通于济水。