第七百七十七章 朝野巨震 （第1页）

性情大变，万柳书院的高台辩论，带来的影响是深远的。

如果说天底下哪个群体最吃辩论这一套，儒家和法家当其冲。这里面有个道理在。

兵家对辩论这种事是不太在乎的，你就是再能说，也是一句话就怼南墙上去：纸上谈兵！

所以历代兵仙都是带兵打出来的，军事理论家，如果本身不是一个军事家，那就最多当个参谋。

墨家一开始是比较喜欢辩论的，墨子靠嘴炮和模拟战击败过鲁班，堪称是墨家辩论的高光时刻。

但由于墨家在诸子百家中被迫害得比较厉害，后来就变成侠客流儿了，性情大变，成了最烦辩论的人。

侠以武犯禁，谁管你有理没理，我觉得你没理，你就是没理。要不就拿拳头比比道理。

农家就更不喜欢辩论了，我埋头种地养猪，辩论个啥？我是跟庄稼辩论，还是跟猪辩论？

医家也不太喜欢辩论，因为辩论没毛意义，没听说哪个人靠辩论成为名医的。谁能把人治好，谁就是名医。

道家对辩论态度一般，偶尔内部切磋一下，然后现谁也说服不了谁，就去你的吧。你修你的丹鼎，我修我的清修，井水不犯河水。

法家喜欢辩论，是因为他们主张法行天下，所以法应该是严谨的，只能有一个最终解释的权利。

所以法家不管是对内，还是对外，都很喜欢辩论。他们认为法越辩越明，就像石匠雕刻一个雕像一样，千锤万凿，最后成为完美的法典。

而且法家从诞生开始，就面临着情与法之争，权与法之争，要想维护法家的地位，就必须不断辩论，不断战斗。

而儒家喜欢辩论，则与他们的自信有关系。儒家自从汉代飘起来之后，就觉得真理掌握在了儒家手中。

既然真理在手，那儒家就认为凡事要讲道理才合适。这是读书人的基本操守，所以才会有“秀才遇到兵，有理说不清”

的说法。

而且儒家也很擅长讲理，一方面是独尊儒术之后，儒家人多势众，不管跟谁讲理都是文化群殴。

另一方面是儒家掌控了朝廷政权，官字两个口，拿着棒子跟你辩论，自然底气十足，随时准备以德服人。

所以这些因素导致儒家对讲理这件事儿，不但喜欢，而且上瘾，上瘾到了什么程度呢？那就是朝闻道，夕死足矣。

请注意，这个“朝闻道，夕死足矣”

可不光是针对儒家自己的，而是针对所有人的。

比如一个人犯了死刑，被拖到刑场上准备问斩了，开刀之前监斩官也会对死囚单方面讲一番道理，希望他能先闻道再死。

而凡事都是有正反两面的，最喜欢讲理的儒家，一旦在讲理上受挫，带来的冲击和震撼也是最大的。

高台论道之后，万柳学院不少学生都陷入了emo状态。因为他们忽然现，本来要成为他们校长的章大儒，好像讲理失败了。

而作为他们背后的后台，实际校董的当朝辅徐阶，也没能取得胜利。作为官场和民间儒家两大巨头，他们都没能证明儒家执政的优越性。

这个问题是很严重的，众多的读书人，从束读诗书的第一天，就觉得自己的未来是要做官的，这是唯一目标。

所以他们修德兼修身，仰观与俯察，韬略胸中存。位卑未敢忘忧国，一腔热血在山林……

为什么他们有这样的自信呢？因为他们知道，朝中当官的大佬们，都是儒家，他们会把一茬又一茬的儒家子弟，选入朝廷当官。

这就像你二舅在某事业单位当主任，你读书的第一天开始，你爹妈是不是就告诉你：好好学，你毕业时你二舅还没到退休年龄呢，你只要考上大学，就可以……

没错，儒家读书人们就是这样一代又一代，带着对二舅的期待，奋图强，努力学习那些道德文章的。

可突然有一天，一个人站在高台上举报了你二舅，说你二舅这个主任的位子来之不正，而且排挤打压同僚，人品有问题。

你慌不慌？你肯定慌啊。如果你不慌，那一定是因为你大舅在更高的位置当个局长啥的，反正你大舅你二舅都是你舅，否则你立刻就会觉得天都塌了。

所以万柳书院的学子们私下里开始辩论起了高台论道上的话题，企图通过内部的考撕破类模拟赛，击败萧风，找回自信。

可他们忘了一件事儿，自信这东西，就像窗户纸一样，一旦被捅破了，你越是强行修补，越容易把窟窿搞得更大。

而且更重要的是，这种情绪从万柳书院逐渐向外蔓延，天下的百姓也开始产生小小的疑问——咋就是说，这官，就非得都让儒家来当不可吗？

这个疑问此刻也萦绕在嘉靖的心中，让他震惊不已。

他这些年来和文官斗得鸡飞狗跳，乌烟瘴气的，但却从没想过这个问题。

哪怕他为了证明我爹是我爹的问题，一顿棍子打飞了很多文官的屁股。

哪怕他拒绝上朝面对让他厌恶的官员，只躲在西苑里见几个自己愿意见或不得不见的大臣。

哪怕是尊崇道家，以皇帝至尊身穿道袍，手拿拂尘，头戴香叶冠，蒲团不离身。